Переплет - плотные крышки из картона, покрытые кожей. На коже блинтовое тиснение. Застежки - завязывающиеся тонкие ремешки из кожи. Корешок блока скреплен четырьмя поперечными льняными бинтами и капталом. Бумага ручного производства, на просвет просматриваются вертикальные и горизонтальные линии: вержеры и понтюзо. На внешних полях страниц многочисленные маргиналии и рукописные пометы. На внутренней стороне верхней крышки и шмуцтитуле, владельческие записи.

Книга «Двадцать книг избранных указаний императора Константина по сельскому хозяйству» - сборник состоящий из 20 отдельных трактатов античных авторов, охватывающих огромный пласт накопленных к тому времени сведений, имеющих отношение к сельскому хозяйству, причём сельскому хозяйству эффективному и рентабельному. Дело в том, что греки в античный период относили знания по агрономии к экономике. В трудах Аристотеля, Теофраста, Ксенофонта и многих других уделено немало внимания экономическому и социальному значению передовых, как бы сегодня сказали, агротехнологий. 1000 лет спустя эта книга была названа «Большая энциклопедия сельского хозяйства».

Первая книга сборника называется так: «Об атмосфере, осадках, ветрах, сезонах года и свойствах каждого месяца, о влиянии зодиакальных знаков и лунных циклов на земледельческие работы и содержание животных».

Во второй книге приводится описание разнообразных свойств почвы, признаков её «здоровья», а также «рода и свойства растений, в поле произрастающих», т.е. полевых культур.

Третья книга содержит своеобразный помесячный «календарь сельхозработ» с указанием агрометеоособенностей каждого месяца.

Целых две книги, четвёртая и пятая, посвящены вопросам виноградарства, что не удивительно, учитывая место этой важнейшей отрасли в древнегреческой и древнеримской экономике.

Следующие три – шестая, седьмая и восьмая книги повествуют о секретах виноделия.

Девятая книга посвящена о выращивании оливок и производстве оливкового масла – жидкой валюты эллинского мира.

Книги десятая, одиннадцатая и двенадцатая содержат обширные сведения по выращиванию плодовых деревьев и кустарников, а также пряных и эфирных растений.

В тринадцатой книге подробно описаны болезни и вредители садовых культур, а также домашних животных.

Книга четырнадцатая полностью отведена птицеводству. Книга пятнадцатая - о пчеловодстве.

В шестнадцатой книге собраны данные по содержанию и разведению непарнокопытных четвероногих – «машинно-тракторного парка» древних: лошадей, ослов, мулов и верблюдов.

Семнадцатая книга посвящена крупному рогатому скоту.

Восемнадцатая книга – это «указания пастухам овечьим и козьим», как пишет Корнарио.

Девятнадцатая книга рассказывает о полувольном (парковом) содержании зайцев и оленей, свиноводстве и мясных заготовках – солении и копчении. Здесь же имеются сведения о содержании и кормлении охотничьих собак.

И, наконец, двадцатая книга – о рыбоводстве и строительстве прудов.

Янус Корнарио (ок. 1500-1553 гг.), врач из Саксонии, был одарённым и плодовитым филологом, открывшим своим современникам множество литературных памятников Древней Греции и Римской империи, особенно преуспев в переводе медицинских и ботанических текстов. Его перу принадлежат переводы греческих философов и греческой поэзии. Как врач Корнарио также оставил после себя заметный след. Известны его книги об этиологии чумы (чрезвычайно актуальное исследование для средневековья) и целые курсы лекций для студентов-медиков. Лекции по греческой медицине он читал и в университете Базеля – городе, где в 1538 г. был издан палеотип.

Трактат «Двадцать книг избранных указаний императора Константина по сельскому хозяйству» представляет собой многовековой опыт земледельческой культуры древних цивилизаций, изложенный в латинском переводе Корнарио, изданном с благословения германского правителя Вольфганга I Штольберга, получил распространение и применение в практике сельского хозяйства. Перевод представляет собой компилятивный труд из 20 книг по земледелию и животноводству, составленного Кассианом Бассом Бифинским в середине Х века в Константинополе по повелению Константина VII Багрянородного., византийского императора из Македонской династии, (905-959гг.). Константин VII также известен, как один из образованнейших людей эпохи, покровитель и издатель компилятивных сборников, автор сочинений «О фемах», «О церемониях», «Об управлении империей», являющихся важнейшими источниками для изучения истории Византии, Руси и других стран.

Трактат «Земледельческий закон», по сути является первым в истории свода регулятивных актов по аграрному праву. В труде «Геопоника» были собраны воедино труды по сельскому хозяйству древних и современных ему авторов, и который был известен вплоть до Нового времени. Греческое слово «геопоника» происходит от прилагательного, обозначающего «предназначенный для обработки земли», и в Средние века под этим термином понимали труды греческих и латинских авторов в области сельского хозяйства – в первую очередь, как раз книгу Януса Корнарио, которая находится в фондах ЦНБ. Это самое раннее издание данного труда, который является и первым печатным изданием земледельческих книг Константина вообще. Рукописный их перевод на латинский язык был впервые сделан в 1137 г. неким Бургундио из Пизы.

Следует отметить, что этот своеобразный сборник включает выдержки из трудов ещё более раннего периода – VI-VII и даже IV веков, в частности данные Плиния Старшего из утраченных работ эллинистического периода и даже тексты, авторство которых приписывают Зороастру.

Переплет – мягкие тонкие прямоугольные обложки из светлой кожи. Книжный блок сшит пятью поперечными льняными бинтами. Крепление обложек к блоку повреждено, каптал и частицы кожи на корешке утрачены. Нумерация листов арабскими цифрами, оборотная страница 126 листа и 127-й лист- пустые. Между 118 и 119 листами удален пустой лист, парный последнему листу книжного блока. На оборотной стороне 127 листа – пятистрочная рукописная запись владельца. Титул украшен гравюрой Верховного священника с именами на двенадцати камнях, по числу колен Израилевых на наперснике. Страницы украшены инициалами. На внешних полях –маргиналии, на нижних - кустоды. На форзаце рукописные пометы. Бумага ручного производства, на просвет видны водяные знаки. Обрез блока простой. Экслибрис- на первой и последней страницах книги овальные штемпели: «Библиотека Петровской Академии», «Б.П.З.Л.А.»

Манускрипт состоит из 60 глав, каждая из которых посвящена какому-либо драгоценному или полудрагоценному камню, минералу или «камню», образующемуся во внутренних органах животных или птиц. В общей сложности описано 68 различных минералов. Марбод даёт рекомендации по подбору «своего камня», наделяющего, по мнению автора, сверхъестественными способностями своего «носителя». Так, «…самые прозрачные изумруды делают их владельцев прославленными», «Опал – самый верный талисман воров» и тому подобное - вот характерные сентенции этого труда.

Марбод советовал отправляться на поиски драгоценных камней, таких как топаз, яхонт, хризопассий (хризолит) и лихнит ночью, поскольку только ночью виден их блеск. «Камень дает хризопассий земля эфиопов. Во мраке cразу является он и скрывается в светлое время. Блещет огнем по ночам, а при свете дневном пропадает. Камень без блеска лежит, погруженный в мерцании злата. Здесь распорядок природы мы видим совсем измененным: Камень, что светом сокрыт, вдруг незрячая ночь открывает». Далее говорится, что хризолит как драгоценный камень был известен за 4000 лет до н. э. Чаще всего он встречается вместе с пиропом в алмазоносных породах. Хризолит ценен не только за красоту., но и за то, что ему приписывали свойство предостерегать владельца от неразумных поступков и ограждать от дурных снов.

«Златом блестит хризолит и, огню подражая, искрится,

Морю подобен, себя осеняет он зеленью некой.

Он, говорят, - талисман, если в золото будет оправлен.

Будучи мощной защитой, от страхов ночных охраняет.

Если толченым его на ослиную высыпать шкуру,

Демонов он устрашает и их, как считается, гонит.

Надо на левой руке помещенным носить этот камень.

Мы прочитали, что эту нам гемму дают эфиопы»

Берилл – минерал, которому в Древнем Риме приписывали целительную способность при заболеваниях печени и глаз. Также Марбод говорит, что камень способствует супружеской любви и прославляет владельца.

Марбод повторяет слова Плиния о целебности берилла для глаз и печени и добавляет, что вода, в которой лежал берилл, устранит отрыжку и астму. По мнению Авиценны, берилл помогает от бельма и проказы, он считался совершенно необходимым для прорицательства, а позднее без него не обходилось большинство алхимических операций. А средние века этот камень считался талисманом художников и скульпторов, так как способствовал творчеству, устранял усталость, сохранял бодрость духа и повышал интеллект у владельца. (Кольца с бериллом носили Леонардо да Винчи, Рафаэль, Рубенс н Бенвенутто Челлини). Также в книге указывается, что берилл помогает в бою и споре, делает владельца непобедимым, но не воинственным, а дружелюбным. Особый акцент делается на то, что камень оживляет ум владельца и избавляет его от лени. Но главным свойством камня Марбод считает магическую связь с мышлением и разумом человека, помогает в исследованиях и занятиях философией.

Далее он пишет, что «Многие камни впитали космическую силу, силу Солнца и Луны». Он указывает, что его работа будет полезна тем, кто хочет открывать тайны и узнавать будущее.

Относительно камней, образующихся во внутренних органах животных и птиц Марбод описывает следующие рекомендации. Например, в эпоху Средневекья и Возрождения в Европе бытовало поверье, что камни из желудков или гнезд ласточек помогали при лечении эпилепсии; камень из сердца оленя — при лечении сердечных болезней и кровотечений; камень из головы дикобраза — от головной боли. Особенно ценился «драконовый камень», извлеченный из головы пресмыкающихся. Ему приписывали способность лечить проказу.С помощью камня из желудка голубя рекомендовали лечить рак; камень, извлеченный из печени или желчного пузыря быка, растирали в порошок и применяли для лечения глазных болезней. Это было проиллюстрировано великим художником Иеронимом Босхом (ок. 1460— 1516гг.) на его картине «Операция глупости» изображено как бродячий медик извлекает из головы своего пациента якобы образовавшийся там «камень глупости».

Марбод Ренский (де Марбё, 1035-1123 гг.) был богословом в ранге епископа из г. Рен в Бретани, также поэтом и ученым-алхимиком. Его труд «Поэма о геммах или драгоценных камнях» представляет собой печатное издание манускрипта, широко известного в Европе начиная еще с XI века, который был издан под редакцией голландского богослова и поэта Алаарда Амстердамского. Трактат представляет собой «лапидарий» (коллекция образцов старинной письменности), написанный в подражание античным литературным памятникам гекзаметром (древнейшая форма стиха в античной европейской поэзии - шестимерник, например «Одиссея» Гомера). Он стал первым в истории фундаментальным изданием по литотерапии (лечение камнями), и одновременно практическим пособием по, так называемому, минералогическому ясновидению, а также выбору индивидуального амулета, или талисмана. Подобное сплетение истинно научного и мистического вовсе не удивительно, если принимать во внимание тот факт, что литотерапия Средневековья вообще основывалась на языческой вере в божества, посылающие болезни, в том числе посредством контакта человека с различными минералами, и через воздействие тех же минералов от недугов избавляющих.

Известно, что литотерапия занимала определенное место в древнеиудейской и христианской традициях. В этом смысле очень характерна гравюра, помещенная на первой странице работы Марбода (титульного листа у этого палеотипа, как и многих других книг того времени, нет.). На ней в окружении октав (восьмистрочий) латинского (слева от фигуры) и греческого (справа) текстов изображён Аарон в феоде (наперснике, своего рода нагрудном щите), на котором размещены имена 12 колен израилевых и соответствующие им 12 драгоценных камней. Эти же камни, как составляющие основания небесного града Иерусалима, будут спустя полтора тысячелетия перечислены Иоанном Богословом в последней книге Нового Завета – Откровении (Апокалипсисе).

В книге содержатся сведения, не представляющиеся теперь уже столь откровенно лженаучными, как ещё, например, столетие назад. Безусловно, попытки говорить о целебных свойствах минералов в рамках традиционной медицины давно закончились. Однако, спустя почти тысячу лет после Марбода, швейцарский биохимик Вальтер Старк неожиданно обнаружил, что электронно-волновое излучение драгоценных камней соответствует спектру частот излучения живых клеток и имеет ту же природу, что и биополе человеческого организма. Как следствие, можно предположить, что «геммы» Марбода могут выступать в роли регуляторов гомеостаза и различных функций организма. Поэтому вполне можно согласиться со словами епископа Ренского:

«Ведомо всем, что искусству врачей пособляют каменья,

Из человеческих тел изгонять зловредные хвори,

Всяческих благ приносить их владельцу.

И никому не должно ненадёжным казаться,

Что заключается в геммах чудесно врождённая сила.

Травам великая сила дана, величайшая – геммам.»