Вы здесь

Главная » Книжные памятники

Инкунабулы

Определение «инкунабула» (от лат. Incunabula – колыбель, раннее детство) появилось много позже первых печатных книг. Так стали называть книги или отдельные документы, изданные от 1446 года до 1 января 1501 года.

Opera Agricolationum: Columellae: Varronis: Catonisq: nec non Palladii: cu excriptionibus. D. Philippi Beroaldi: & commentariis quae in aliis impressionibus non extat. Impressia Bonon:Impensis Benedicti hectoris bononiensis. 1494, 13 calen. Octob. – 274 f., 4˚

Труды по земледелию Колумеллы, Варрона, Катона и Палладия. Болонья: 1494, октябрь, 13. – 274 л.,4˚(34 см) на лат. яз.

Описание книги

Переплет – доски, корешок переплета покрыт светлой кожей. На коже - блинтовое тиснение. На крышках сохранились детали крепления металлических застежек. Блок – листы не пронумерованы, на 218 и 274 листах оборотные страницы – пустые. Имеются владельческие пометы на обороте верхней крышки и на полях листов мелким почерком. Экслибрис в виде литографированной прямоугольной узорной рамки наклеен на внутренней стороне верхней крышки переплета. Бумага ручной работы, на просвет видны понтюзо и вержеры. На внутренней стороне задней крышки просматривается символ в виде ксилографического рисунка символического животного. Иллюстрация находится на обороте 273-го листа - это рисунок, на котором изображен треугольник, заключенный в круге, причем треугольник повернут вершиной вниз, и в нем прописана буква В, а над основанием треугольника изображены два кружка, разделенные основанием христианского креста и все это заключено в прямоугольную рамку.

Аннотация

Книга написана в виде трактата, в котором Колумелла дает некоему адресату Публию Сильвину, множество полезных советов и демонстрирует глубокое знание автором предмета. Будучи искренне обеспокоенным упадком сельского хозяйства Италии, её зависимостью от ввоза продуктов извне, Колумелла подчёркивает, что земледелие – наиболее благородный и достойный способ обогащения и самый чистый – для сохранения и приумножения имущества. Он подробно излагает вопросы выбора земельного участка, обрисовывает круг обязанностей не только самого землевладельца, но и его супруги. Автор не мог представить себе ведение сельского хозяйства без использования рабского труда, поэтому, к его рекомендации – это рекомендации по организации образцовой рентабельной латифундии.

Вторая книга трактата посвящена вопросам агропочвоведения: обработке земли, её удобрению и водному режиму участка. Колумелла первым в истории агрокультуры подверг сомнению казавшийся незыблемым до того постулат о естественном убывании плодородия почвы. Всё «доколумелловское» земледелие основывалось на представлении о том, что земля, устав от возраста и истощившись в результате возделывания, словно существо женского пола теряет способность рожать, будучи изнурена старостью. Колумелла не только оспорил, но и практически доказал постулат о неисчерпаемости плодородия почвы при правильной обработке. «Причины скудных урожаев не в дряхлении земли, – пишет он. – Не от усталости и не от старости, как думало большинство, а от нашего собственного нерадения, вследствие чего поля становятся менее щедры к нам. Можно получать большие урожаи, если восстанавливать силы земли частым, своевременным и умеренным унавоживанием».

В третьей, четвёртой и пятой книгах рассматриваются вопросы возделывания самых распространенных культур античного Средиземноморья – винограда и оливок.

В шестой книге освещены вопросы содержания, кормления и разведения крупного рогатого скота.

В седьмой книге описаны технологии содержания мелкого рогатого скота -овец и коз, а также ослов, лошадей и собак.

Книга восьмая посвящена содержанию домашней птицы и разведению рыбы в садках.

Девятая книга – это руководство по пчеловодству.

Десятая книга о садоводстве «De arboribus» («О деревьях») с подробными указаниями по выращиванию плодовых и лесных деревьев в питомниках, их обрезке и прививке написана гекзаметром в подражание георгикам Вергилия.

Одиннадцатая и двенадцатая книги отведены описанию различных домашних заготовок из полученной продукции, а также рецептам напитков и лекарств. Например, приводится Плинием описание цикория, который применялся в лекарственных целях

Кроме того, в книге приводится нечто вроде помесячного календаря сельскохозяйственных работ в имении, который призван рационально организовать труд рабов в различные сезоны. 

Об авторе и книге

Трактат «De re rustica» («О сельском хозяйстве) - обширный фундаментальный труд, который представляет собой типичную средневековую геопонику (греческое название древних авторов, писавших об агрономии) из трудов Катона, Варрона, Колумеллы и Палладия, изданную Бенедиктом Гектором по повелению и под патронатом папы Льва Х. Так как в работе Колумеллы наиболее полно и систематизировано изложены вопросы агрокультуры, его имя кпоставлено издателем первым в перечне авторов.

Луций Юлий Модерат Колумелла (лат. Lucius Junius Moderatus Columella, 4г. н. э., Кадис — около 70 н. э.) — римский писатель, агроном и политический деятель. В молодости был на военной службе (в частности, в 35 г. трибуном в Сирии). Затем занялся сельским хозяйством. В своём главном сочинении — трактате «О сельском хозяйстве» (лат. «De re rustica», около 42г.) Колумелла подробно, со ссылками на собственный практический опыт, а также опыт своего дяди Марка Колумеллы, а главное - труды своих римских и греческих предшественников, в частности, Цельса, рассказывает об основах сельскохозяйственной деятельности и даёт адресату трактата, некоему Публию Сильвину, множество полезных советов. Изначально рукопись состояла из 4 книг, затем труд был переработан и стал состоять из 10 книг, а самый поздний вариант содержал уже 12 книг, которые и вошли в геопонику.

Трактат написан лёгким и изящным слогом в прозе, а 10-я книга о садоводстве — в стихах (гекзаметром). Помимо садоводства Колумелла рассматривает в трактате виноделие, выращивание маслин, разведение крупного и мелкого скота, птицы и рыбы, пчеловодство. К трактату примыкает также работа «О деревьях» (лат. «De arboribus»), в которой рассматривается взращивание плодовых и лесных деревьев в питомниках, посадка их и обрезка. Обе работы Колумеллы полностью сохранились, неоднократно переизданы в Новое время, переведены на немецкий, французский, английский и частично на русский языки.

«Когда я обозреваю огромность всей сельскохозяйственной науки, всю эту громаду, соотношение её частей, словно отдельных членов её, я всегда испытываю страх, не настигнет ли меня смерть раньше, чем я смогу постичь всю науку сельского хозяйства». Можно сказать, что Колумелле удалось создать воистину полную сельскохозяйственную энциклопедию, обобщив теоретические и практические достижения всего античного Средиземноморья в области агрокультуры.

Труд Колумеллы, не может не восхищать своей глубиной и тщательностью. Вниманием автора не обойдены даже такие, казалось бы, мелочи, как расположение приобретаемого имения (подальше или ближе к городу), его оптимальные в каждом случае размеры, выбор соседей и требования к вилику (управляющему) и даже оптимальная частота посещения имения. Эта обстоятельность описаний, порой даже дотошность, сделала трактат «De re rustic» авторитетнейшим изданием по сельскому хозяйству на протяжении полутора тысяч лет.

Марк Порций Катон (лат. Marcus Porcius Cato; 234 — 149гг. до н. э.), Современник Юлия Цезаря, был консулом на Сицилии и Ближней Испании, в Риме принимал деятельное участие в сенате, впоследствии он был активным защитником всякой меры, направленной против порчи нравов, борясь всеми силами против иноземного (особенно греческого) влияния Имел статус свободного римского гражданина. Надо уточнить, что статус свободного римского гражданина предполагал обязательное владение землёй. «Низовой ячейкой» гражданской общины являлась сельская фамилия, состоявшая из свободных родственников и рабов под началом главы хозяйства («отца фамилии»). Правила жизни и этические нормы этой замкнутой автократической сельской фамилии нашли своё отражение в «философии хозяйства» Марка Порция Катона старшего.

В римской литературе он имеет значение ещё большее, чем в государственной жизни. Его можно назвать основателем римской прозаической литературы, в которой он предстал образцом красноречия. В области истории, и других жанров, он бесспорно является самым крупным прозаическим писателем в течение всего II столетия, с началом которого возникла вообще римская словесность. Катон положил начало и римской историографии . Сохранилось лишь его сочинение «О земледелии» («De agri cultura», ок. 165г. н.э.). В этом сочинении даны первые в собственной римской историографии попытки систематизировать правила регламентирующие проведение земледельческих работ по садоводству, огородничеству, скотоводству, виноделию в рамках товарной рабовладельческой виллы, «замкнутого цикла» - полностью обеспечивающей себя сельхозпродуктами с прибавочным объёмом для обмена на ремесленные товары в городе. В соответствии со своим любимым изречением «Rem tene, verba sequentur» («Держись сути (дела), а слова найдутся») Катон Старший, образно говоря, алгоритмизирует систему управления поместьем, задавая нужный вектор действий управляющему при организации работы на вилле. При этом автор отнюдь не ограничивается лишь общими указаниями, а даёт подробнейшие инструкции, например, по устройству маслодавильни, налаживанию отношений с соседями, условиям сдачи пастбищ в аренду, «как и чем кормить рабов», отбору пастушеских собак по экстерьеру и рабочим качествам и т.п. – вплоть до рецептов снадобий и слов для заговоров.

Интересные факты из жизни Катона Старшего приводит духовный писатель Константин Зедергольм, автор труда «Жизнь и сочинения Катона Старшего» (М,1857г.). «В частном быте Катона прежде всего поражает нас простота и суровость его образа жизни.Жил он в простом домике, даже не выштукатуренном, никогда не носил одежды дороже 100 драхм, никогда не покупал себе лишнего... С рабами разделял он и труды, вместе с ними обрабатывал поля; «летом вовсе без одежды, зимой в безрукавной тунике,.. окончив служебные занятия, не редко помогал рабу готовить кушанье. Во время походов он пил воду, а когда чувствовал сильную жажду или изнемогал, уксус или немного дешевенького вина».

Варрон Марк Теренций, римский писатель и ученый, родился в 116 г. до н. э. в городе Реате Сабинской области, в Италии, в богатой и политически влиятельной семье. В молодости был сторонником Помпея и римского сената, противостоявших Цезарю. Во время войны с Цезарем Помпей вверил Марку Теренцию оборону Западной Испании, но Варрон попал к Цезарю в плен, был прощен и отправлен в Рим с заданием организовать Греко-латинскую публичную библиотеку. Сохранился трактат «О сельском хозяйстве» («Res rusticae») в 3-х книгах, также работы «О латинском языке» («De lingua Latina»; всего было 25 книг). Существует неполный каталог произведений Варрона, на основании которого установлено, что Варрон написал более 70 произведений, в общей сложности не менее 600 экземпляров. Он занимался, в частности, грамматикой, юриспруденцией, искусством, историей, историей литературы, теорией музыки.

Марк Варрон не имел большого собственного опыта как аграрий и основной источник сведений в его книге – «беседы со сведущими людьми», как он пишет в предисловии.. Его трактат о сельском хозяйстве «De re rustica» кажется не столь убедительным, как труды Катона и Колумеллы. Однако, включение его работ в сборник оправдано тем, что это взгляд средневекового человека на вопросы земледелия. Не имея огромного практического опыта Колумеллы и Катона, Варрон, тем не менее, сумел создать достойное практическое пособие по сельскому хозяйству, а целый ряд вопросов осветил вообще впервые. Например, только благодаря Варрону мы располагаем сведениями о кочевом скотоводстве древнего мира. Он же первым подробно описал конструкцию целого ряда сельскохозяйственных орудий. Много и подробно говорит он о коневодстве, воспитании верховой и упряжной лошади, а также обучении верховой езде. Его же рекомендации по организации загородного хозяйства, в частности птицеводческого, с ориентацией на римский рынок и вовсе выглядят удивительно современно и актуально.

Геопоника содержит "агролитературное" наследие Палладия Рутилия, римского писателя. Это сочинение (De re rustica libri X1V) в 14 книгах, первая из которых содержит общие предписания и наставления, а следующие 12 представляют перечисления сельских работ по месяцам года: последняя трактует в стихах о разведении садов. По своим религиозным воззрениям Палладий разделяет христианские верования. Главным источником для Палладия послужил Колумелла, а также Витрувий и Гагилий Марциал.

Brunschwig Hieronymus(1450-1533) Liber de arte distillandi. De Simplicibus. Das buch der rechten Kunst zu distilieren die eintzige ding/ Von Hieronymo Brunschwig burtig vn wund artzor der Keiserliche frye: stadt Strasburg, 1500. – 228 f., 4˚ (31см)

Бруншвиг Иероним. Книга о правильном искусстве дистилляции и перегонке различных настоев, преимущественно целебных трав. – Страсбург: 1500. – 228л., 4˚ (31 см) на нем. яз.

Описание книги

Переплет – доски. Верхняя крышка с деталями металлических застежек; по центру заменен склеенный шов доски с выдавленными следами четырех концентрических окружностей, задняя крышка утрачена, заменена новой доской с металлическими деталями застежек. Корешок переплета покрыт кожей с блинтовым тиснением, скреплен тремя поперечными льняными бинтами. Блок представляет собой непронумерованные листы. Фрагменты утраченных страниц восстановлены. На 16-м, 32-м, 140-м листах оборотные страницы пустые. В книге многочисленные иллюстрации растений в наборной рамке. Имеются владельческие пометы, которые находятся на внутренней стороне верхней переплетной крышки (расшифровать не удалось), на полях страниц – маргиналии (пометки на полях книги). На форзаце (внутренней стороне задней крышки переплета) от руки изображен некий символ и фрагмент рукописных записей. Бумага ручного производства, на просвет видны водяные знаки: понтюзо и вержеры.

Аннотация

В предисловии к книге «Книга о правильном искусстве дистилляции и перегонке различных настоев, преимущественно целебных трав» И.Бруншвиг. отдает должное работам Гиппократа, Клавдия Галена, Авицены и других великих врачевателей прошлого. Он скромно упоминает и о своём личном более чем 30-летнем опыте химических экспериментов. Фактически это полная винокуренная энциклопедия средневековья с широчайшими возможностями её практического применения.

Со знанием дела И. Бруншвиг описывает и процесс собственно спиртовой дистилляции. Подробно описана естественная ферментация сахара в алкоголь на уровне образующегося спирта в пределах 12-14%. Дистилляция позволяет получить 96% спирта за счёт того, что он кипит при t=78°С, а вода, как известно, при 100°С. Таким образом, при кипячении водно-спиртовых смесей происходит обогащение паров этанолом и в результате их конденсации, полученный дистиллят обогащается алкоголем. По достижении уровня 96% спирта в воде образуется азеотропная смесь, которая перегоняется уже без разделения. ( Для того, чтобы получить спирт в концентрации до 100% , необходимо применение методов, позволяющих дополнительно удалять воду иным способом, которым во времена И. Бруншвига, не владели).

В своей работе И. Бруншвиг впервые даёт подробное описание процесса перегонки сырья для получения эфирного масла из самых разных как диких, так и культурных растений. Нет сомнений, что эта книга способствовала качественному скачку в развитии фармакологии того времени в части приготовления жидких лекарственных форм. В книге приводятся десятки рецептур с подробнейшим описанием поэтапных процессов приготовления конечного продукта перегонки – вытяжек из различных частей растений : листьев, корней, коры, цветков и плодов.

Об авторе и книге

Автор книги - Иероним Бруншвиг (1450-1533гг.), был хирургом из Страсбурга. Он был также автором первого в книгопечатании трактата об огнестрельных ранениях, сопровождавшихся иллюстрациями – «Книга об излечивании ран» (Buch der Wund Artzney), напечатанной в 1497г. А в 1500г. он написал книгу о дистилляции, которая также стала первой в истории книгопечатания, посвящённой дистилляции спирта и перегонке травяных настоев. Трактат представляет собой грандиозный труд как по объёму собранного материала, так и по глубине и тщательности проработки деталей. Этому предшествовали его научно- исторические изыскания, изучение химии и медицинская практика.

История возникновения данной темы уходит в глубь веков. Первые упоминания об алкоголе были найдены в шумерских клинописных глиняных дощечках, относящихся примерно к 21-му тысячелетию до новой эры. На них были изложены принципы фармакопеи, рекомендующие применение алкоголя для медицинских целей. Есть основание предполагать, что древние египетские папирусы могли содержать подобную информацию, но они не дошли до наших дней. В глиняных табличках вавилонян, которым более шести тысяч лет, говорится как алкоголь в вине и пиве убивает патогенные микроорганизмы, а также приводились рецепты изготовления пива, которые, сопровождались иллюстрациями.

Далее, если обратить внимание на тексты Ветхого и Нового Завета, то нетрудно заметить, что гораздо чаще там говорят о вине, чем о питьевой воде. В Новом Завете по воде ходят, ею умывают руки, в воде крестятся, в воде погибают, в нее бросают обреченных. Но воду как питьевую, без указания природного источника, Новый Завет упоминает только один раз, говоря устами Иисуса: «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матф. 10:42).

В античной Греции слово “акратидзомай”, использовалось как “завтрак”, буквальный перевод которого означает “пить неразбавленное вино”. Вполне возможно, что за завтраком древние греки макали хлеб в вино.

В Средние века алкоголь получил титул aqua vitae, или “вода жизни”, так как в то время человек инстинктивно сторонился загрязненной, гнилой, болезнетворной воды из рек, которые были загрязнены бытовыми стоками, а чистую воду можно было найти только в колодцах и природных источниках. Поэтому значимость спиртных напитков в те времена была огромна, и с позиций сегодняшнего дня ее трудно постичь. Создание и развитие сельского хозяйства и соответствующее накопление продуктов вело к появлению мест компактного проживания населения, а именно поселков и городов. В связи с этим возникла проблема снабжения населения свежей питьевой водой. Вот почему люди на протяжении тысячелетий утоляли жажду пивом и вином.

Широкое распространение перегонного алкоголя (крепкого питья) получило в период европейских эпидемий чумы в XIV веке, особенно эпидемии «чёрной смерти» 1347-1351 годов. Хотя спирт и был совершенно не эффективен в смысле профилактики или лечения чумы, больные попросту напивались до беспамятства, облегчая, таким образом, свои страдания. Это делало спирт совершенно непревзойдённым «лекарственным средством» того времени, средством, которое снимало боль и поднимало настроение. Во времена , когда при жизни одного поколения чума выкосила 2/3 населения Европы, нетрудно понять энтузиазм средневековых врачей в отношении крепкого алкоголя.

Лечебная система знаменитого Гиппократа описывала вино как средство почти от всех хронических и прочих болезней. Александрийская школа медицины также придерживалась концепции использования алкоголя для врачебных целей.

Впервые на европейском континенте дистилляция алкоголя вошла в практику в Медицинской школе итальянского Салерно, поддерживавшей тесные связи с химиками Малой Азии. Однако, в отличие от арабского мира, где «ал коол» означал «сущность материи», в Европе сведения о перегонке спирта вкупе с практикой этого действа, быстро достигнув севера и запада континента, привели в итоге совсем к иным результатам. С появлением дистилляции оставалось сделать лишь один шаг к увеличению крепости спиртных напитков добавлением этанола. И этот шаг был вскоре сделан, приведя к грандиозным социо-культурным и общественно-историческим последствиям, ознаменовавшим вступление человечества в эру крепких спиртных напитков.

Вторая часть книги посвящена спиртовым настойкам лечебных трав. Изучением пользы трав занимался гениальный химик и медик Авиценна. Он описал индийские и арабские лекарственные средства, и его труд до конца XV века оставался лучшим сводом медицинских знаний. Также ценны были знания бенедиктинцев, которые уже в раннем средневековье пропагандировали лекарственные растения. Они выращивали целебные травы и ввели в культуру многие ранее неизвестные в Европе растения, экспериментируя с ними. Необходимо отметить, что великие правители Карл Великий (742-814гг.) и Людвиг Фромм (778-840гг.) поощряли эти усилия монахов и поддержали их, введя в свод законов для землевладельцев распоряжение о необходимости возделывания целебных трав. Фундаментальными источниками для более поздних авторов травников были также "Физика" аббатисы Хенльдегард фон Бинген (XII в.) и "Естественная история" Альберта Великого (XIII в.). Ученик Альберта Великого Томас де Кантипрато написал "Книгу природы", получившую широкое распространение в XV веке. Да и малоизвестные рукописные "лечебники" средних веков содержали довольно много для того времени сведений о лекарственных растениях и их применении. Все рукописи, находивщиеся в монастырских библиотеках, практически были малодоступны.Многие из упоиятутых ранних работ и содержащиеся в них сведения были бы утеряны, если бы монастыри не копировали медицинские рукописи для своих библиотек - в этом их огромная заслуга. Особого внимания в этой связи заслуживает монах-бенедиктинец Монте Кассино.

Заслуга И. Бруншвига состоит в том, что он смог изучить и обобщить огромный опыт человечества в области дистилляции воды, спирта и травяных настоек.